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在14日舉行的第二屆清華同衡學(xué)術(shù)周上巔峰論壇上，清華大學(xué)建筑學(xué)院院長莊惟敏教授做主旨報告，主要介紹新時期中國建筑的困惑、思考和挑戰(zhàn)，以下為演講實錄：

清華大學(xué)建筑學(xué)院院長莊惟敏教授做主旨報告

很榮幸今天我作為建筑師還有我們學(xué)院的教師來參加我們規(guī)劃的論壇，前面聽了唐總和陳司長的報告非常受啟發(fā)，是一個站在很高的高度。我站在一個建筑師和教育角度，跟大家分享一下前面研究的成果。

題目就是困惑·思考·挑戰(zhàn)。這張照片是小平同志，08年前時代周刊一個封面，封面人物是小平同志。因為那個時候小平同志作為改革開放總規(guī)劃師提出來的。It is the best of TIME,小平說的是我們國家已經(jīng)進(jìn)入一個最好的時代。

這是香港的一個街景，城市的矛盾性和復(fù)雜性貫穿其中。作為建筑師更多關(guān)注建筑的形態(tài)，單體建筑本身組成在一起形成城市的空間。他到底給人們帶來什么樣的感受，旁邊這個是狄更斯的一首詩，“這是最好的時代，又是最壞的時代，這是理智時代，又是愚蠢時代，我們可以相信這個時代，又要懷疑這個時代，他是一個光明，又是黑暗，是希望又是失望，我們能夠從前人能得到一切，我們又要懷疑所有”。他說的就是我們今天面對的世界，這個世界就是這樣。不管我們作為建筑師怎么樣想辦法把這個建筑做的再美，我們領(lǐng)導(dǎo)說這是標(biāo)志性建筑，做到50年不落后，還是規(guī)劃師從規(guī)劃城市層面的分區(qū)，路網(wǎng)布局，都是相對復(fù)雜的區(qū)域系統(tǒng)。困惑和焦慮就是很顯然的，這是網(wǎng)上畫的漫畫，城鎮(zhèn)化是像大餅不斷攤。我們越來越多的將今天的城市像一個拉鏈一樣把綠地封鎖起來，取而代之就是擁堵的森林。

2年前在哈佛論壇演講用的PPT，這是巴黎，這是上海，從生態(tài)足跡情況和地域劃分情況我們看到深顏色是森林或者是森林覆蓋。很顯然這個層面上，兩者相比很顯然巴黎是以大組團(tuán)區(qū)塊為主，上海已經(jīng)被這些建城區(qū)、農(nóng)耕區(qū)和這些輔助區(qū)部分切割非常細(xì)致。這點應(yīng)該說值得思考。

我下面用了幾張幻燈片，改革開放以來中國城市建設(shè)規(guī)模巨大，我們從這個圖上分別不出來是哪各城市。提出新的問題就是可識別性的問題，歐洲很多城市可識別性是相當(dāng)強(qiáng)的，因為作為建筑師我更關(guān)注是形象的問題。意大利的佛羅倫薩，巴黎，還有捷克，瑞典。北京大家也之知道這是相當(dāng)鮮明內(nèi)部的認(rèn)同性。很遺憾隨著大拆大建之后這樣的情形越來越少。取而代之是他，我們完全看布出來他是哪個城市，城市的表情變得很呆板。

所以城市能夠找到一個認(rèn)同點這個很關(guān)鍵，我們說城市有沒有特色，城市特色在哪，前面講到文化的認(rèn)同。西湖很顯然是具有認(rèn)同性的，不多講了。北京也有，北京的老城曾經(jīng)也有，但是我們知道前門大街經(jīng)歷了這樣的一個過程，從最早的拓寬，拓寬就會引入更多的交通流量。當(dāng)初拓寬的想法出臺之后，事實上清華一些教授是反對的。果不其然，拓寬之后引來大量交通，最后使得便道和機(jī)動車道只有一步之遙。后面這些老字號沒有自己的領(lǐng)域空間。當(dāng)然又回到今天這么一個狀態(tài)。

所以在清華和哈佛一次市長培訓(xùn)班上，建設(shè)部副部長說了你用一個規(guī)劃是規(guī)劃，一個建筑師設(shè)計，兩年建起來，很有歷史。這個現(xiàn)在引起大家的反思。

大家看國外的例子，美國歷史不長，200多年，1871年大火之后的芝加哥湖濱綠帶一直保持到今天。紐約中央公園5100多畝，波士頓歷史名城也經(jīng)歷了鎮(zhèn)痛和大改革。在1991年到2007年將近20年時間里他們做的一件很重要的事情就是把環(huán)城的過境的道路變成地下。還有我們說首爾，清溪川是首爾的標(biāo)志，高架拆除之后變成這樣一個優(yōu)美的城市景觀?；顒雍茇S富，一到周末有各種各樣的演出和景觀。上海現(xiàn)在開始拆除外灘第一閘道。仇部長說了城市修水景觀不要讓水利部門參加，還有把海濱和湖濱的清水區(qū)域完全和城市開來。還有地市級城市的長安街，包括建高樓。還有對待古老的問題，歷史問題等等。

我們在這里看到若干點，這些點是新建的，我們來看一看他們對待新建筑的態(tài)度和世界認(rèn)同性。很古老古羅馬神殿在這里，但是旁邊一個全新建筑，我們?nèi)耘f覺得他還很協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)我們說是建筑理念上的協(xié)調(diào)，他也是用這種方式，用全新理念展現(xiàn)全新建筑，放在古老建筑旁邊不會由于新的壓過他，反而反襯出來歷史和當(dāng)今對話。

問題就出來了，城市建設(shè)與建設(shè)創(chuàng)新要不要理性？我更多從建筑師角度說的，我們參與一個投標(biāo)，做一個競賽，我們在向業(yè)主或者是專家、領(lǐng)導(dǎo)述標(biāo)的時候，想方設(shè)法要給他賦于什么人脈、肌理。實際上你自己是清楚的，你在做設(shè)計的時候一開始你并沒有這套理念，很牽強(qiáng)把這個加入進(jìn)去。我的學(xué)生說了，我發(fā)現(xiàn)清華建設(shè)學(xué)校不光清華，包括美國在內(nèi)，建筑學(xué)教育不靠譜，在哪？總是希望用一種好象有理性邏輯的關(guān)系來說你創(chuàng)造問題。城市建設(shè)過程當(dāng)中我們很多決策也是帶著這個觀念。我們出的冷不丁的想法通過理性包裝起來，為了不同而不同成為一種常態(tài)。最基本理由就是你得建得跟人家不一樣。

第二個問題是建筑的功能與精神意義誰重要？我很贊同前面唐總提的文化建設(shè)，如果這個城市沒有問題，他一定會規(guī)劃。這個也是使得城市有他基本特色和最關(guān)鍵的點。建筑的意義在使人棲居，并使人體驗生活情境。

這個大家都知道，馬斯洛的層級理論，六個層級變化，從低級到高級變化。我們追求是這，不是光吃飽穿暖為主。建筑與城市如何作用于人，怎樣有效傳遞環(huán)境包含信息，人類需求怎么滿足，怎么建立一個途徑，既是物質(zhì)又有精神，這個精神到底能不能夠在我們今天人居環(huán)境里面加以實現(xiàn)，這是大問題。

《西方建筑的意義》中提到，簡單城市輪廓或者架構(gòu)，建筑單體本身并不能代表社會、城市，城市和社會是需要狀態(tài)棲居在這里。這里這么多人生活在這樣一個城市里面，這個就是城市。建筑是有意義，城市是有意義，我們今天講的更多是形態(tài)，恰恰忽略他的意義。

當(dāng)代建筑與城市設(shè)計的多元化、全球化、復(fù)雜性，設(shè)計的原創(chuàng)性、藝術(shù)性和專業(yè)性慢慢變得黯然。越來越多的人走到追求形式那個層面上去了。我們說GDP增長使人們加入了持久的建筑狂歡，吃飽穿暖不琢磨怎么吃，琢磨文化。這些東西被老百姓咬住不放，是建筑狂歡，稍微不注意就被卷入建筑狂歡里面。所以這個層面來講，我們說建筑師和規(guī)劃師還真是高風(fēng)險行業(yè)。

大家看這個雜志的封面就是做CCTV那個事務(wù)所出了一個媒體雜志，建筑師往那個方向走，也就是說建筑師現(xiàn)在越來越關(guān)注的是媒體的東西。為什么？因為他代表一種表情，代表一種城市的精神狀態(tài)，是意識形態(tài)。今天城市發(fā)展到現(xiàn)在，我們沒有辦法回絕以往單純講形式，單純講結(jié)構(gòu)這樣一個層面。在城市擴(kuò)張里面舊城逐漸變成民俗。設(shè)計師從圖紙后面走出來，擔(dān)任越來越多的社會角色、代言人，一批消費型、媒體型的建筑師出現(xiàn)了。城市是不是也具有一種媒體型和消費型。老拍這個景觀，城市也變成一種消費型和媒體型。

在我們城市中心最具有中國特色，最具有政治文化象征國家文化館是GMP做的。。奧運會之后更大一個事件就是鳥巢旁邊，一個國學(xué)館、當(dāng)代美術(shù)館還有工藝美術(shù)館。還有張永和、朱锫一幫人，最后剩下這五位，最后有一個人退出了，因為中國人的習(xí)慣不會讓他項目中標(biāo)。后來三位廝殺，這個項目就是在這中間。

中國美術(shù)館這個方案里面貫穿前面兩位專家講的生態(tài)、文化、綠色、可持續(xù)。他帶給城市是一種文化的一種語言，這系外國人對中國文化的一種理解。這個結(jié)構(gòu)形式很奇特，他是四個巨柱式的核心支起來，上面是一個大桁架，懸吊下來各個不同空間，一層底層是無柱空間。天花是金色，金色代表中國最尊貴的顏色。一個豐富的內(nèi)部世界，這個方案一拿出來，評委里邊還有我們中國美術(shù)館館長范迪安看到高興不得了，這個詮釋當(dāng)今展覽的要義，這里有各種各樣空間都能夠體現(xiàn)出來，相當(dāng)美。還有和內(nèi)部溝通起來花園庭院。這是超具有彈性，迎合當(dāng)下最時髦展覽方式，當(dāng)代美術(shù)館要的就是這個，他也強(qiáng)調(diào)百年大計。上面是大航架，中間是55米寬，沒有任何柱子，無柱空間。這種建造技術(shù)不會比鳥巢、CCTV、水立方要難，包括他說的可持續(xù)發(fā)展，內(nèi)外部交流關(guān)系。

這是天壇、四合院，外灘，這個正在改造成餐廳。大家看這個，這是一個非常經(jīng)典白樓風(fēng)格的建筑，這個房子所有人剛看這個圖非常好，藍(lán)天白云非常好，這個高層建筑建成往旁邊一放，怎么感覺那么沒有文化。

當(dāng)然，你說最好的建筑有沒有？我們不能說最好，上世紀(jì)50年代，還有大家不要小看這個房子破破爛爛，這是我們國家最早的現(xiàn)代風(fēng)格建筑，那時候都是大屋頂風(fēng)潮的情況下，1953年。還有1954年設(shè)計的兒童醫(yī)院。這是北京飯店，友誼賓館，三面紅旗引入帶著政治色彩，這個也差一點點被拆掉。后面是五層樓高的玻璃房子，美國事務(wù)所中標(biāo)了。整個全體建筑師聯(lián)名上書中央，才得以保留下來。

其實真正讓我們看到了有民族風(fēng)格或者說有京城特色還真是在50年代，我們再往后看到肯定很多，里邊還有很現(xiàn)代主義所有特征，它和環(huán)境的融合。文革之后，改革開放以后，第一個現(xiàn)代建筑不是在北京、不在上海，是在廣州。還有類似這個文化大革命時的建筑，分不出性別。真正讓我們看到好東西就是80年代初帶來的香山飯店，他告訴我們建筑是要講文化的。高層建筑興起，我們知道第一個把鏡子放在外墻上的建筑就是長城飯店。我們在大西北有一位女建筑師，張錦秋做中國式建筑。還有在我們孔子老家做的。很顯然今天素食的時代，類似這類建筑也會出現(xiàn)，我是批判的。你看這個屋頂，原本中國是古典建筑，柔美曲線沒有了，包括很講究顏色沒有了，這兩個書庫開一排窗，做完之后沒有人承認(rèn)是自己設(shè)計的，說是集體創(chuàng)作。還有類似興起一股叫做古文化一條街。當(dāng)然也有非常非常好的建筑，這個是齊先生做的武夷山莊。還有太湖飯店。這是第一個我說放照片，80年代程繼忠先生設(shè)計的方塔園。

這些歷史的東西確實值得我們記憶，再給大家放一個例子，大家都很清楚了。大家知道一個非常著名的建筑就是畢爾巴鄂的古根海姆博物館，原本投資要建博物館，后來說你把這個當(dāng)博物館吧，你把錢給我，我搞城市設(shè)施，后來說不行，必須搞招標(biāo)。1997年古根海姆博物館落成開幕，人們競相目睹這個宛如郁金香一樣盛開的建筑。第一年里參觀人數(shù)竟然達(dá)到136萬人，其中85%來自畢爾巴鄂地區(qū)以外，結(jié)果一發(fā)不可收拾。畢爾巴鄂從此走向繁榮，城市管理者決心將畢爾巴鄂變成一個城市設(shè)計的展示。接著沿著這個河畔一幫人都到那，一人蓋一個。所有藝術(shù)家都以到這能辦一個自己的展覽和藝術(shù)盛宴。今天看旅游發(fā)展了，錢多了，老百姓生活水平提高了。原來兇殺、吸毒沒了，山清水秀。

中國建筑師也在做努力，王澍花了相當(dāng)長的時間研究中國文化，這點我很敬佩，這是他的作品。還有張永和，馬清運是現(xiàn)任南加建筑學(xué)院院長。當(dāng)然這里還有規(guī)劃，我主要講的是建筑，今天的建筑師非常的國際化。

創(chuàng)新發(fā)展和思考，我們說有一個主題不易回避，我們是就城市說城市，就社會說社會這是錯誤的。當(dāng)今社會是商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)值、利潤、收入、GDP、成功人士凌駕一切之上的時代。大家有相當(dāng)一部分人很熱衷于看福布斯排行榜，今天馬云干了什么，多少錢買了別墅?，F(xiàn)在是消費時代，高度就是消費，所有的東西都和消費結(jié)合起來。另一方面他又不能夠扔掉實惠，這個就是當(dāng)今中國城市建設(shè)的特點，他又要強(qiáng)調(diào)實惠，還不甘于這個實惠。新型城鎮(zhèn)化與建筑自主創(chuàng)新國家要很好的自主結(jié)合。

因為角色問題，我的評論可能不太客觀，所以在這里我引用了雷達(dá)的話，他說了我們今天為什么文學(xué)創(chuàng)作還是出不來大師。他說那話的時候，莫言還沒得獎。他總結(jié)四條很關(guān)鍵，跟我們城市建設(shè)有關(guān)。第一量就是庫存與量產(chǎn)的矛盾，今天要求領(lǐng)導(dǎo)一個執(zhí)政期把一個城建設(shè)起來。找一個規(guī)劃師，找一個建筑師做一個建筑就完了。但是建筑規(guī)劃是不斷把自己的理念往外掏空了，沒有辦法。寫作也一樣，沒有長期積累寫不出東西。第二精神品格沒有了，不再強(qiáng)調(diào)精神。所以動不動就是所有人都是GDP、財富凌駕一切之上。第三我們說對現(xiàn)實生存精神超越不夠，大家不愿意受累。地四要提升最本質(zhì)就是原創(chuàng)，這個原創(chuàng)現(xiàn)在看起來在中國的建筑層面上一點都不比國外差。

前天的一個年會上說了有人說千城一面不好，一城一面怎么樣，一城千面又如何。所以這個問題提出來，雖然層次不同，但是確確實實值得思考。千城一面也許是規(guī)劃師和領(lǐng)導(dǎo)，一城一面誰來定，意味著什么，我們到一個城市看到都是一樣。能不能一城里面我們做一點文化的多樣性，做一點跟地域結(jié)合的東西，這是需要思考的。我就講這些，謝謝各位。